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足球十佳球背景音乐:祭十二郎文-课件PPT

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  • 素材授权:免费下载
  • 更新时间:2017-12-28
  • 素材类别:语文课件ppt
  • 素材上传:yangminling
  • 素材格式:.ppt
  • 关键提要:祭十二郎文,朗文
  • 素材版本:PowerPoint2003及以上版本(.ppt)
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这是祭十二郎文-课件PPT下载,主要介绍了作者简介,背景介绍,题解,解题,给下列黑体字注音。翻译课文1—3段,文章结构,本文线索和思路,中心思想,鉴赏要点 。整体评价?;队慊飨略嘏?。

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祭十二郎文-课件PPT

PPT内容


翻译课文1—3段
年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:
某年某月某日,小叔叔愈,在听到你去世消息的第七天,才得以怀着悲哀表达诚意,派遣建中在远方备好应时鲜美的食物作为祭品,祭告你十二郎的灵位: (远:在远方,形作状)
呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。
唉!我从小就做了孤儿,等到长大,连父亲是什么样子都记不清,只有依靠兄嫂。
(惟兄嫂是依:宾语前置,“是”是宾语前置的标志,正常语序为“惟依兄嫂”)
中年兄殁(于)南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬(于)河阳。
哥哥在中年的时候死于南方,我和你都年幼,跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回安葬在河阳。
(中年:在中年,名作状)
既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。
后来又和你跑到江南谋生,虽然零丁孤苦,但没有一天和你分离过。
吾上有三兄,皆不幸早世,承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。
我上面有三个哥哥,都不幸早死,继承先人后嗣的,在孙子辈中只有一个你,在儿子辈中只有一个我,两代都是独苗,身子孤单,影子也孤单。
嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”
嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说:“韩家两代人,就只有你们了!”
汝时尤小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
你当时还小,大概没有留下什么记忆;我虽然能记得,但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸??!
吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。
我十九岁那年,刚来到京城。此后四年,我到宣州去看你。
又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。
又过了四年,我往河阳扫墓,碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。
又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来。
又过了两年,我在汴州做董丞相的助手,你来看我,住了一年,要求回去接妻子儿女。第二年,董丞相去世,我离开汴州,你没有成行。
(明年:古义——第二年    今义——今年的下一年)
是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。
这一年,我在徐州协理军务,派去接你的人刚动身,我又离职,你又没有来得成。
吾念汝从(我)于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。
我想就算你跟我到徐州,那还是异乡作客,不是长久之计;作长远打算,不如回到西边的故乡去,等我先安好家,然后接你来。
(东:在东边居住,名作动     客:客居,名作动      
    西:向西,名作状     致:使……来,动词的使动用法
     成家:古义——安家     今义——成立家庭)
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!
唉!谁能料到你突然离开我去世了呢?
吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。
我和你都是青年男子,认为尽管暂时分离,终于会长久团聚的,所以才丢下你客居京城谋生,企图挣几斗禄粮。
诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也!
如果早知道会弄出这么个结局,即使有高官厚禄,我也不愿一天离开你而去就职??!
翻译课文4—6段
去年,孟东野往,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。
去年孟东野到你那边去,我捎信给你说:“我年纪还不到四十岁,可是视力模糊不清,两鬓已经斑白,牙齿也摇摇晃晃。
(视:视力,动作名   
  动?。汗乓?mdash;—牙齿松动  今义——不稳固,不坚定)
念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也。”
想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康却都过早地逝世,像我这样衰弱的人,哪能长命呢?我离不开这儿,你又不肯来,生怕我早晚死去,使你忍受无穷的忧伤??!
孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎?
谁说年轻的先死而年长的还活着,强壮的早死而病弱的却保全了呢?
(强者:古义——强健的人    今义——强有力的人
   全:保全,形作动)
呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?
唉!这是真的呢?还是做梦呢?还是传信的弄错了真实情况呢?
(其……其……:是……还是……)
信也,吾兄之盛德而天其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而天殁、长者衰者而存全乎?
(夭:使……夭亡)
如果是真的,我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗?你这样纯正明智却不应该承受先人的恩泽吗?年轻的强壮的反而天亡,年长的衰弱的反而全活,
未可以(之)为信也!梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?
(以为:古今异义词)
这是万万不能相信的??!这是在做梦,这是传错了消息??墒?,东野报丧的信件,耿兰抱丧的消息,为什么又分明放在我身边呢?
呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣?。ㄒ担杭坛?hellip;…的家业)
唉!这是真的??!我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了??!你纯洁聪明最适于继承家业,却不能承受先人的恩泽了??!
所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!
所谓“天”,实在测不透;所谓“神”,的确弄不清??!所谓“理”,简直没法推;所谓“寿”,根本不可知??!
虽然,吾自今年来,苍苍者欲化而为白矣,动摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也!
即使这样,我从今年以来,花白的头发有的已经全白了,动摇的牙齿有的已经脱落了,体质一天比一天衰弱,精神一天比一天衰退,还有多少时间不跟随你死去呢!
      (古今异义词:虽然           志气         几何)
死而有知,其几何离?其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。
死后如果有知觉,还有几天的分离?如果没有知觉,那我哀伤的时间也就不会长,而不哀伤的日子倒是无穷无尽??!
汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,
你的儿子才十岁,我的儿子才五岁。年轻力壮的都保不住,
如此孩提者,又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!
像这样的小孩,又能期望他们成长立业吗?唉!实在伤心??!实在伤心??!
(成立:古义——成长立业    今义——形成建立)
汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧。”
你去年来信说:“近来得了软脚病,越来越厉害。”
吾曰:“是疾也,江南之人常常有之。”
我回信说:“这种病,江南人多数有。”
未始以为忧也。呜呼!其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而致斯乎?
并不曾为此而发愁。唉!难道竟然因为这种病而使你失去生命吗?还是另患重病而导致死亡呢?
(殒:使……死亡,动词的使动用法)
翻译课文7—10段
汝之书,六月十七日也;东野云,汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。
你的信,是六月十七日写的;东野来信说,你死于六月二日;耿兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。
盖东野之使者,不知问家人以月日;如耿兰之报,不知当言月日;
大约东野的使者没有向家人问明死期;耿兰报丧的信不懂得应当说明死期;
东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之耳。其然乎?其不然乎?
东野给我写信时才向使者询问死期,使者不过信口胡诌来应付他。是这样呢?还是不是这样呢?
今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。
如今我派遣建中祭奠你,慰问你的儿子和你的乳母,
彼有食可守以待终丧,则待终丧而取以来;如不能守以终丧,则遂取以来。
他们如果有粮食可以维持到三年丧满,就等到丧满以后接他们来;如果生活困难而无法守满丧期,现在就把他们接来。
其余奴婢,并令守汝丧。
其余的奴婢,都让他们为你守丧。
吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿。
等到我有能力改葬的时候,一定把你的灵柩从宣州迁回,安葬于祖先的坟地,这样以后才算了却我的心愿。
(力:有能力,名词作动词)
呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。
唉!你生病我不知道时间,你去世我不知道日期;你活着我们不能互相照顾,同住一起;你死后我又不能抚尸痛哭;装敛时不在棺前;下葬之时不曾俯视你的墓穴。
吾行负神明,而使汝夭。不孝不慈,而不得与汝相养以生,相守以死。
我的行为辜负了神灵,因而使你夭亡;我对上不孝,对下不慈,因而既不能和你互相照顾着生活,又不能和你一起死去。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!
一个在天涯,一个在地角?;钭诺氖焙?,你的影子不能和我的身子靠拢;去世以后,你的魂灵也不在我的梦中显现,这都是我自己造成的恶果,又能怨谁呢!
(其又何尤:宾语前置句,即“其又尤何”)
彼苍者天,曷其有极!
茫茫无际的苍天啊,我的悲哀何时才有尽头呢!
自今以往,吾其无意于人世矣!
从今以后,我对这个世界还有什么可以留恋的!
当求数顷之田于伊、颍之上,以待余年。
打算回到故乡去,在伊水、颍水旁边买几顷田,打发我剩余的岁月。
教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁,如此而已。
教育我的儿子和你的儿子,希望他们成才;抚养我的女儿和你的女儿,等待她们出嫁,我想要做的,像这样罢了。
呜呼!言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨!
唉!话有说尽的时候,而悲痛的心情却是没完没了的,你是能够理解呢?还是什么都不知道了呢?唉!伤心??!希望你的灵魂能来享用我的祭品??!
作者在悲侄儿之死的同时 ,还抒发了哪些悲情?
(1)悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭,家庭浓厚的儒学思想深深影响了他,而人丁不兴,使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡,兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了,而如今侄儿又撒手西去,儿子、侄孙尚年幼,韩氏能支撑门面的只有韩愈自己,家族之事身边连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来,进而想到“无意于人世”呢?
作者在悲侄儿之死的同时 ,还抒发了哪些悲情?
(2)悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展,但却多次应考落第,25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐(如《与于襄阳书》),29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间,却辗转迁徙,京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书,才华出众,却不得施展,内心自然郁郁寡欢,而此时又得侄儿突然去世的消息,悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言。
作者是怎样在看似平淡的家境叙述中抒发悲情的?
作者写这篇祭文的目的不在称颂死者,而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心,选取那些值得怀念、忧戚,或感到遗憾的生活琐事,写来如叙家常,充满着生活气息,让人深感真实、可信。作者又不是纯客观地叙事,而是在典型事件的叙述中,侧重抒写自己的无比哀痛之情,他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事,叙事中处处含情,使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便,尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中,写得如泣如诉。
本 文 线 索 和 思 路
本文12段环环相扣,以悲痛之情为线索组织全文。思路的发展:回忆叔侄相依为命,感情至深(前提)→ 围绕侄儿的死,叙写了自己的惶惑、悔恨和强烈的感情震荡(发展) → 诉说自己的心迹,在恸哭长号中伤痛之情达到至高点(高潮
鉴赏要点
1、不拘常格,自由抒情
   一反传统祭文的固定格式。内容上主要记家常琐事,抒写难以抑止的悲哀,表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上破骈为散,采用自由多变的散体,“至痛彻心,不能为辞,则变调为散体”,使全文有吞声呜咽之态,无夸饰艳丽之辞。
2、感情真挚,催人泪下
一是骨肉至情。
二是对老成之死的意外之情。
三是作者自身宦海浮沉之苦和人生无常之感,以此深化亲情。
3、融情于事,感人肺腑
   作者善于融抒情与叙事之中,在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中,表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜,一往情深,感人肺腑。
4、边诉边泣,不事雕饰
   作者采用与死者对话的形式,边诉边泣,吞吐呜咽,交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情,似生者和死者间无穷无尽的长谈,自肺腑中流出,因此具有震撼人心的力量。
整体评价
       全文以向死者诉说的口吻写成,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情,哀家族之凋落、哀己身之未老先衰、哀死者之早夭、疑天理疑神明、疑生死之数、乃至疑后嗣之成立,极写内心的辛酸悲痛。具有浓厚的抒情色彩,不刻意为文而文自工,自然而流为至文,不愧为“祭文中之千古绝调”。
 

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